如果说20世纪之前德意志法哲学的发展从根本上受到观念论哲学逻辑的支配，那么从20世纪开始，则注入了一些新的要素。法哲学开始向两个方向发展：一个是专业化，另一个是多元化。他们逐渐丧失了从总体上和宏观上把握法律的能力。此种对于法的碎片化理解直接促成了一些争锋相对的“立场”。这些立场在德意志法哲学发展之初是不曾显现的。它们各自立足于自己的视野而对法进行了一种“去总体化”的解构。在这些立场之中，突出地表现出以下四种路向：一是技术路向，二是政治路向，三是自然法路向，四是社会学路向。本卷所选译文献便围绕着这几种不同的法哲学进路，它们同时也构成了我们这个时代思考法律的几种基本方向。 编译者导言 如果说20世纪之前德意志法哲学的发展从根本上受到观念论哲学的逻辑的支配，那么从20世纪开始，或者说从19世纪后半叶开始，则注入了一些新的要素。法哲学开始向两个方向发展：一个...(展开全部)

如果说20世纪之前德意志法哲学的发展从根本上受到观念论哲学逻辑的支配，那么从20世纪开始，则注入了一些新的要素。法哲学开始向两个方向发展：一个是专业化，另一个是多元化。他们逐渐丧失了从总体上和宏观上把握法律的能力。此种对于法的碎片化理解直接促成了一些争锋相对的“立场”。这些立场在德意志法哲学发展之初是不曾显现的。它们各自立足于自己的视野而对法进行了一种“去总体化”的解构。在这些立场之中，突出地表现出以下四种路向：一是技术路向，二是政治路向，三是自然法路向，四是社会学路向。本卷所选译文献便围绕着这几种不同的法哲学进路，它们同时也构成了我们这个时代思考法律的几种基本方向。 编译者导言 如果说20世纪之前德意志法哲学的发展从根本上受到观念论哲学的逻辑的支配，那么从20世纪开始，或者说从19世纪后半叶开始，则注入了一些新的要素。法哲学开始向两个方向发展：一个...(展开全部)

本卷的关注重点包括三个思想体系，一个是观念论法哲学（费希特、谢林和黑格尔），一个是历史法学（萨维尼、施塔尔），一个是马克思法哲学。尽管他们之间相互攻击，但却有着一个共同的思想渊源和一个共同的批判对象，那就是康德。因此，后康德主义法哲学发展的一个基本特征就是对于康德法哲学中的理性主义要素的排斥，而其最主要的特征就是历史要素的介入。这在根本上影响了20纪德意志法哲学的发展。作为一种“历史”的产物，在古代思想中被看成是内在地从属于法的正当（ius）要素被剥夺了原先的位置，而被视为是次要的东西。自此一个法实证主义、历史主义的时代便开始支配着我们的日常法律生活和日常的法律思维方式。 编译者导言 德意志法哲学在康德死后的19世纪的发展，很大程度上受制于康德思想的基本逻辑。继承和批判他的学说成为后康德时代法哲学发展的基调，而这种继承和批判或者是公开化的，或者是隐秘...(展开全部)

本卷的研究对象之间跨越了多个世纪——从普芬道夫一直到康德。这基本上见证了德国法哲学逐渐从欧洲大陆传统、尤其从托马斯主义传统脱胎而出并自成一系的漫长生成过程。在这个过程中，我们可以看到两条基本的思想脉络：一条是以普芬道夫—托马修斯为代表的意志论传统，一条是以莱布尼茨—沃尔夫为代表的理性主义传统。这两条主线最终汇聚到康德那里，并最终开启了一个独特的德意志法哲学的传统。 编译者说明 一 著名康德学者刘易斯·怀特·贝克（Lewis White Beck）在他的《早期德国哲学》一书中，花了整整一章的篇幅来探讨“是否存在一部民族的哲学史”这一问题。Lewis White Beck, Early German Philosophy: Kant and His Predecessors, Harvard University Press, 1969, pp1-15...(展开全部)

本卷的关注重点包括三个思想体系，一个是观念论法哲学（费希特、谢林和黑格尔），一个是历史法学（萨维尼、施塔尔），一个是马克思法哲学。尽管他们之间相互攻击，但却有着一个共同的思想渊源和一个共同的批判对象，那就是康德。因此，后康德主义法哲学发展的一个基本特征就是对于康德法哲学中的理性主义要素的排斥，而其最主要的特征就是历史要素的介入。这在根本上影响了20纪德意志法哲学的发展。作为一种“历史”的产物，在古代思想中被看成是内在地从属于法的正当（ius）要素被剥夺了原先的位置，而被视为是次要的东西。自此一个法实证主义、历史主义的时代便开始支配着我们的日常法律生活和日常的法律思维方式。 编译者导言 德意志法哲学在康德死后的19世纪的发展，很大程度上受制于康德思想的基本逻辑。继承和批判他的学说成为后康德时代法哲学发展的基调，而这种继承和批判或者是公开化的，或者是隐秘...(展开全部)

本卷的研究对象之间跨越了多个世纪——从普芬道夫一直到康德。这基本上见证了德国法哲学逐渐从欧洲大陆传统、尤其从托马斯主义传统脱胎而出并自成一系的漫长生成过程。在这个过程中，我们可以看到两条基本的思想脉络：一条是以普芬道夫—托马修斯为代表的意志论传统，一条是以莱布尼茨—沃尔夫为代表的理性主义传统。这两条主线最终汇聚到康德那里，并最终开启了一个独特的德意志法哲学的传统。 编译者说明 一 著名康德学者刘易斯·怀特·贝克（Lewis White Beck）在他的《早期德国哲学》一书中，花了整整一章的篇幅来探讨“是否存在一部民族的哲学史”这一问题。Lewis White Beck, Early German Philosophy: Kant and His Predecessors, Harvard University Press, 1969, pp1-15...(展开全部)

在世界民族之林中，德意志是一个无法回避、又极难书写的对象。一方面，它不仅在欧洲中世纪里扮演着颇为重要的角色，而且在19世纪以来的全球历史演进中以其光彩（科学艺术方面的成就）与窘迫（两次世界大战的发起者）的双重形象，成为无数研究者的目标。另一方面，正如本书导言所指出的那样，所谓“德意志史”，若以现代民族国家的视野去回溯，必然遭遇很多棘手问题，如疆界变动频繁、民族意识淡薄等。正因如此，书写一部“德意志史”，既需要一种敏锐而宏大的世界眼光，又必须借助一种超越19世纪以来人们习以为常的民族史套路的创新立场。新世纪以来，德国史学界在这一方面的探索不可谓不多，本书是众多成果之一。 本书的叙述内容从6世纪开始，一直持续到柏林共和国（即联邦共和国）时期的2012年。作者们努力突破民族史框架，站在欧洲史与全球史的角度去讨论德意志史的演进历程。整本著作以通俗易懂的方式来...(展开全部)

本书源自1942年一份英国皇家事务委员会组织人手完成的报告，报告的出发点和目标是单一的，就是“大不列颠的安全”。报告的字里行间要求人们不要忘记《凡尔赛条约》所造成的悲剧，不要汲汲于建立复仇式的清算机制，却忘却了彼此间即便作为往日的仇敌也不可能剪断的关联和依靠；让仇恨取代记忆往往是开启通往另一场灾难之门的钥匙，也许历史很难重演，但历史中蕴含的很多问题则是不会失效的，人们应当依照这些问题建立起“长远观点”。

在世界民族之林中，德意志是一个无法回避、又极难书写的对象。一方面，它不仅在欧洲中世纪里扮演着颇为重要的角色，而且在19世纪以来的全球历史演进中以其光彩（科学艺术方面的成就）与窘迫（两次世界大战的发起者）的双重形象，成为无数研究者的目标。另一方面，正如本书导言所指出的那样，所谓“德意志史”，若以现代民族国家的视野去回溯，必然遭遇很多棘手问题，如疆界变动频繁、民族意识淡薄等。正因如此，书写一部“德意志史”，既需要一种敏锐而宏大的世界眼光，又必须借助一种超越19世纪以来人们习以为常的民族史套路的创新立场。新世纪以来，德国史学界在这一方面的探索不可谓不多，本书是众多成果之一。 本书的叙述内容从6世纪开始，一直持续到柏林共和国（即联邦共和国）时期的2012年。作者们努力突破民族史框架，站在欧洲史与全球史的角度去讨论德意志史的演进历程。整本著作以通俗易懂的方式来...(展开全部)

简单来说就是我，一个普普通通的天朝穿越者，威廉·瓦伦汀·弗里德里希·克里斯蒂安·卡尔·冯·霍亨索伦，作为威廉二世的二儿子在那个时代生活的故事。——“威廉三世陛下万岁！”额，这只是意外罢了......